Quando a religiosidade toma o lugar da obediência a Deus

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A Ética distorcida

C. John Sommerville, professor emérito de história da Universidade da Flórida, desafiava seus alunos ao seguinte exercício de ética: Se você encontrasse uma pessoa frágil carregando uma determinada quantia de dinheiro, e ao analisar sua compleição física percebesse que seria fácil roubar a bolsa e se evadir, por que você decidiria não fazer?

Duas são as respostas possíveis: uma cultura pautada em honra e vergonha diz que não se deve fazer isto porque é algo vil e você seria considerada uma pessoa desprezível e indigna de ser respeitada, trazendo desonra para sua família. Não seria atitude de alguém forte e nobre.

Por mais que esta resposta pareça correta, ela ainda esbarra num ponto: Tal ética está baseada na preocupação consigo mesmo, você está pensando na sua família, sua honra e reputação. O centro de sua atenção é você mesmo.

Resultado de imagem para A Ética distorcidaOutra resposta mais ampla poderia ser dada: Você não a assalta porque imagina quão doloroso e traumático seria esta experiência, além do mais, o dinheiro do assalto poderia ser o básico para sua subsistência. Neste caso, a questão seria: “Se eu a roubasse, o que aconteceria àqueles que dependem de seu recurso?”

Apesar das duas linhas de raciocínio impedirem você de cometer tal crime, a primeira é uma ética baseada na reputação, enquanto a segunda está preocupada com o outro.

Sommerville afirma: “Um sistema baseado na honra mostra a ética de alguém que se preocupa consigo, enquanto um sistema baseado no outro, revela uma ética mais profunda”. Esta é, na essência, o fundamento da ética cristã.

O problema da ética voltada para “a reputação”, é que, se os fatores de risco forem retirados, a pessoa certamente cometerá crimes. O que a mantém integra não é o seu caráter, mas o medo da punição. Se for possível cometer o erro e sair ileso, ela não hesitará em agir com deslealdade.

Uma conhecida estória ilustra este ponto: O guarda de trânsito detém o infrator que acabou de ultrapassar o sinal vermelho. Ao abordá-lo lhe pergunta: “Você não viu o sinal vermelho?”. E ele respondeu: “O sinal eu vi. Não vi foi o senhor!”.

O que impede a ética da reputação de infringir a lei é o risco, e não a consciência. Quando a corrupção está instalada na sociedade, o respeito à ordem só acontece por causa do medo da punição.

A realidade endêmica da corrupção no Brasil pode ser vista nesta perspectiva. O corrupto impede o ensino de melhor qualidade, o lanche para as crianças da escola, professores em melhores condições de trabalho. Cria ainda obstáculos para uma melhor qualidade na saúde e na segurança da cidade. Não leva em conta a pessoa idosa e o pobre que precisam ser assistidos por uma saúde melhor. O corrupto não considera o outro, mas somente a si mesmo. Pouco lhe importa se a carne está adulterada, se o remédio está vencido, se pessoas morrerão, se a cidade apodrecer sem recursos. Sua ética não considera os outros, mas apenas a si. Trata-se, portanto, ainda de uma distorção ética.

Rev. Samuel Vieira

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